达味这样行事，使上主大为不悦。于是上主打发纳堂先知去见达味；他一来到他跟前，就对他说：“在一座城里有两个人，一富一贫：富的有很多牛羊；贫的，除了一只小母羊外，什么也没有。……有一个客人，来到富人那里，他舍不得拿自己的牛羊，款待那来到他这里的旅客，却取了那贫穷人的母羊，来款待那到他这里来的人。”达味对这人大发忿怒，向纳堂说：“上主永在！作这事的人该死！并且，因为他这样行事，舍不得自己的牛羊，他应七倍偿还。”纳堂对达味说：“这人就是你！……你为什么轻视上主，作出他眼中视为邪恶的事，借刀杀了赫特人乌黎雅，为占取他的妻子，据为己有？你借阿孟子民的刀杀了乌黎雅。从此，刀剑永不离开你家！因为你轻视了我，占取了赫特人乌黎雅的妻子，据为己有。上主这样说：看，我要由你自己的家里激起灾祸反对你，我要当你的眼前拿你的妻妾给与你的近人，他要在光天化日之下与你的妻妾同寝。你在暗中行的事，我却要叫这事在众以色列前和太阳下进行。”……上主打击了乌黎雅妻子给达味所生的孩子，使他患病甚重。达味就为孩子恳求天主，并且禁食，进入房内，穿着苦衣躺在地上过夜。（撒下11:27，12:1-7a，9-17）

达味借刀杀人，借阿孟人之手故意杀死了义人乌黎雅。他的妻子七天居丧期一满，达味就迫不及待地娶她为妻。这事得罪了天主，天主惩罚达味，让他品尝到丧子之痛。由于他的忏悔，赦免了他的罪债，但没有赦免他的罪罚。达味上梁不正下梁歪，亲儿子夺他的王位，还乱伦他的妻妾。一代圣王，一世英名，毁于一旦。

中国传统儒家思想：孔子说：“饮食男女，人之大欲存焉！”告子主张：“食、色，性也！”孟子也不否认人的好色的私心。饮食、男女，都是人之本性，是人赖以生存的基础，本身都是自然的、是善的。只是我们不能过分任性，糟蹋这自然的本性就成为恶的了。人该善用它，以伦理道德来规范它、约束它。

达味在成功得意的时候，违背了道德，烂用了手中的权力。男人果然有钱、有权就会有诱惑。换位思考，如果谁处在达味的地位和权势，一定不会腐败吗？人的欲望无限，人是否有把握克制它？能否时常对自己的欲望说：“不”。

达味有很多次可以对自己的欲望说“不”的机会：“达味遂派人打听那女人是谁；有人告诉他说：‘这不是厄里安的女儿，赫特人乌黎雅的妻子巴特舍巴吗？’”（撒下11:3）达味不小心，散步时看到美貌的妇女，不知道是那个妇女有意在那里洗澡（设局诱惑达味），还是达味自己去了不该去的地方。不过，既然打听过了，知道是自己的勇士乌黎雅的妻子，就应该对自己说“不”。朋友妻不可欺。当知道这个女人怀孕后，达味却想掩盖事实，混蒙过关。他故意让乌黎雅回京，有意把他灌醉，但乌黎雅是一个好将士，是一个英雄，战争期间，不愿意回家与妻子团聚。这个时候，如果达味向他摊牌，估计乌黎雅会发怒，但也不至于发生后面的事情。以后，达味不敢坦然面对自己的错误，万恶淫为首，居然借刀杀人，而且是杀了一个正义无辜的人。面对自己的错，不愿意面对，就会一错再错。

万恶淫为先，欲壑总难平。错付一眨眼，留恨人世间。人不能因噎废食，走极端路线。大家总不能都像初期教会的神学家奥利根（Origenes又译：奥利金，奥利振）那样，听到玛窦福音19:12，就按照字面意思，把自己给阉割了。