天主教在宁波的历史沿革

耶稣会来华传教

耶稣会为中国天主教的开教事业，投入了巨大的人力。从利玛窦于1582年赴澳到1773年耶稣会解散时止，共有467位耶稣会士在中国传福音，其中70位是中国籍的。明末清初时，西欧到中国的耶稣会士，计397位，其人品如徐光启所指出的：“（传教士们）不止踪迹心事一无可疑，实皆圣贤之徒也……其道甚正，其守甚严，其学甚博，其识甚真，其心甚精，其见甚正，在彼国中，亦皆千人之英，万人之杰。”（中国天主教编年史123页、124页，《辨学章疏》）他们出于对天主的爱和真诚，为使我们中华民族获得耶稣基督的救恩付出大量的艰辛与牺牲。

耶稣会士在宁波教区开教史

据葡萄牙籍耶稣会士何大化（Antoine de Gouvea 1592-1677）所著《东亚》（Extrema Asia）一书中记载：“有一宁波吴清村姓王的裁缝师傅，1624年在北京领洗入教，洗名方济各，时年40岁。1627年初返回家乡，3月初带着北京神父给他的领洗证明信件到杭州，信中要求杭州派神父到王家，为他的家眷讲道施洗。那时葡萄牙籍耶稣会士费乐德神父（Rodrigue 1594-1642）在杭州。费与他同赴吴清村。王方济一家25人不久就领洗。这是天主教传入宁波的开始。”后来耶稣会士利类思、孟儒望、卫匡国等都来过宁波传教。在宁波居住时间最长的是法籍耶稣会士郭中传（1666－1741），清康熙40年（1701年）自江西来甬，在宁波居住20年，建药行街住宅和小教堂。

至于绍兴的开教是这样的：1585年，绍兴人王泮乘升任岭西道副使之便，约罗明坚和麦安东两神父赴绍兴。次年1月23日到达。王泮的父亲已80高龄，经神父讲道劝说，于4月6日复活大瞻礼领洗入教。后来两位神父经王泮介绍，交结了许多文人和官员。由于种种原因，仅居数月离去。

遣使会在浙江的传教简史

1844年法国与清政府签订《黄埔条约》后，清政府对传教士和教堂加以保护，法国来华传教士日益增多，原来的浙赣代牧区1846年分为浙江、江西两个代牧区，仍由法国遣使会管理。浙江代牧区延续54年，到1910年再划分为浙东、浙西两个代牧区。浙江代牧更替5人。

宁波教区成立至文革期间

宁波教区成立正值时局动荡时期，发展基本处于停滞状态。新中国成立后，国外传教士被驱逐出境，本地神职人员担当起了牧养教友的重任。

王耀原神父，萧山人。圣名若翰。宁波教区代理主教。1941年1月―1944年1月，任余姚堂本堂。当时正值抗日战争期间，浒山、盐会等天主堂被日军严重破坏，教务大受影响，王耀原神父以坚强的毅力维持局面。1951年被委任为副主教，承担起领导教区的重任。1953年戴主教被捕后任宁波教区代理主教之职。1955年9月18日王神父被捕，大约在三年自然灾害时，死于劳改农场。王神父被捕后，由施伯庐神父任代理主教。

施伯庐神父，又名学俊。萧山人。圣名保禄。晋铎后一直在宁波江北岸天主堂任副本堂。1955年被指定为宁波教区代理主教。1957年被错划为右派，1977年1月30日病逝。

1960年舒其谁自选自圣为主教。于1983年2月13日病逝。葬于育王公墓。

文革期间，宗教活动停止。

1979年后宁波教区恢复的经过

1979年12月，江北岸天主堂恢复宗教活动。上世纪八十年代宗教政策落实后，教区的工作重点有三：

①   协助落实宗教政策、归还教产、修复或重建教堂、开放教堂；

②  培养年轻一代的神职人员、修女和教友；

③  落实梵二会议精神。如进行礼仪改革、提倡教友学圣经、传福音等。