爱，然后神迹

一、慷慨的结果

那时候，有一个人从巴耳沙里沙来，用口袋给天主的人带来了二十个用初熟的大麦做成的饼，和一些新麦穗。厄里叟说：“分给人民吃吧！”仆人说：“我怎能把这一点东西，摆在一百人面前呢？”厄里叟说：“你尽管分给人民吃吧，因为上主这样说：‘他们吃了，还有剩余。’”于是仆人把食物摆在他们面前，正如上主所说的，他们都吃了，而且还有剩余。（列下4：42-44）

厄里叟先知让他的仆人将二十个大麦饼和一些新麦穗，放在一百人面前，让众人吃，大家都吃饱了后，还有剩余。慷慨之人，必蒙天主祝福。人对他人慷慨，天主比他更慷慨。奇迹往往在忘我的爱时发生。

耶稣说：“你们不要忧虑说：我们吃什么，喝什么，穿什么？因为这一切都是外邦人所寻求的；你们的天父原晓得你们需要这一切。你们先该寻求天主的国和它的义德，这一切自会加给你们。”（玛6:31-33）

天主希望我们“多收的，没有剩余；欠收的，没有不足。”人类的许多奇迹，就在于我们彼此间的守望相助。

人生而为人，首要关心的是：在天主面前做个堂堂正正的人。我们是由天主而来，为祂而造，理当把天主放在第一顺位。我们人生的目的就是为享受天国，永远与天主在一起。为达到人生的这个终极目标，人需要学习付出，穿上天国的义德。中国文化，繁体字的“义”写作“義”。羔羊和我，羔羊是祭品，引申为“把我奉献”就是“義”的本意。这与耶稣教导不谋而合。人学会了付出，才真正成为成熟的人。

二、交在耶稣手中

耶稣往加里肋亚海，即提庇黎雅海的对岸去了。大批群众，因为看见他在患病者身上所行的神迹，都跟随着他。耶稣上了山，和他的门徒一起坐在那里。那时，犹太人的庆节，即逾越节，已临近了。有一个门徒，即西满伯多禄的哥哥安德肋说：“这里有一个儿童，他有五个大麦饼和两条鱼；但是为这么多的人这算得什么？”耶稣说：“你们叫众人坐下罢！”在那地方有许多青草，于是人们便坐下，男人约有五千。耶稣就拿起饼，祝谢后，分给坐下的人；对于鱼也照样作了；让众人任意吃。他们吃饱以后，就把人吃后所剩下的五个大麦饼的碎块，收集起来，装满了十二筐。众人见了耶稣所行的神迹，就说：“这人确实是那要来到世界上的先知。”（若6:1-14）

“五饼两鱼”交在耶稣手中，就能使五千（加上妇女儿童，说不定有一万）人吃饱。耶稣确实是救世主。他消除了人与人之间的藩篱，使人愿意向其他人开放。这个儿童和当时的众人，根本不会想到，这么少的饼和鱼交给耶稣后，竟然能显示这么大的神迹。

我们迈出一小步，天主迈出一大步。奇迹往往给那些慷慨奉献的人。当人全力以赴时，就会通神。神往往在我们人“尽力而为”的“尽头”。当我们努力“尽人事”时，才可以达到“听天命”的境界。

主耶稣不但自己能行这样的神迹，也透过许多圣者行这样的神迹。圣若望·鲍思高就在他的青年中心，行过这样的神迹。很少的面包，使许多青年吃饱。面包越分越多。印度圣德兰修女，祈祷后，有陌生人送来大量的食物，给她的穷人。

如果我们慷慨奉献，在主耶稣的祝福中，我们周围也会有神迹产生。人们将会认出，天主与我们同在。

三、共融生活

我这在主内为囚犯的恳求你们，行动务要与你们所受的宠召相称，凡事要谦逊、温和、忍耐，在爱德中彼此担待，尽力以和平的联系，保持心神的合一，因为只有一个身体和一个圣神，正如你们蒙召，同有一个希望一样。只有一个主，一个信德，一个洗礼；只有一个天主和众人之父，他超越众人，贯通众人，且在众人之内。（弗4:1-6）

“行动务要与你们所受的宠召相称，凡事要谦逊、温和、忍耐，在爱德中彼此担待，尽力以和平的联系，保持心神的合一。”团体如果这样做，神迹就会产生。别人将在教会内认出耶稣的临在。

合一共融的团体生活，在这个“利己主义”泛滥的时代，一定会吸引许多人。教会信仰生活的关键，就是活出合一共融。亲密合一的关系，就是对基督福音最美的见证，最好的教会名片。

“谦虚、忍耐、爱德、合一”，这是非常符合内在逻辑的。人一旦认识主耶稣，而且不断地爱他，深入地了解他，就会谦虚自己。谦虚的人，心中有耶稣，就会忍耐，包容一切人和事，并从中学习。因为他们相信，天主使一切协助爱祂的人。他们因为爱耶稣、爱天主，而彼此相爱、彼此合一。以耶稣为中心的合一，彼此都愿意放下成见，以天主的意愿为自己追求的人生目标。

在耶稣内，我们才能真正合一共融。天主使万事万物和谐共处。宇宙是有高度的智慧，使所有受造物秩序井然地合成一体。这个智慧就是：爱。