圣教会的复活庆典夜间礼仪非常的隆重、庄严、神圣，所有的安排旨在带领教友，以及新领洗者进入基督的复活。弥撒中，在福音之前通常安排了八篇读经。这八篇经文各有所指，又集中导向了基督的复活。通过这些读经，让我们经历出埃及之夜，创造世界之夜，亚巴郎献子之夜，默西亚来临之夜等，通过漫漫长夜，进入基督复活的光明。这不仅是整个人类的救恩史，也是我们每个人的救恩史。故此，今晚的主要礼仪精神——因着主的复活我们也进入复活的生命。那我们如何进入主的复活呢，在这个过程中，主又为我们预备哪些恩典或带领呢？

1、     主替我们扫除认知的障碍

她们彼此说：“谁给我们从坟墓门口滚开那块石头呢﹖”但举目一望，看见那块很大的石头已经滚开了。

默观这段福音，这几位圣妇实在爱主。对她们而言，虽然经历主的死亡的重大打击，但她们仍要为主尽最后一份情谊。同时，摆在她们面前至少有两重巨大的困难。一是兵丁把守，二是大石掩坟。即便兵丁在他们的求情下或许会松口，但墓前的大石实在是天大的困难。可是，奇妙的是，当她怀着一线的希望到了坟墓时，不仅兵丁不见了，连大石居然也滚开了。当她们看到这一情形时，不知如何感想？至少会非常的惊奇。在惊奇之中，或许她们会不假思索地快步地走进墓穴。

这挪开的大石，对今天我们来讲，至少会想起耶稣曾让人挪开墓门，唤醒了死去四天的拉匝禄。主怎样使拉匝禄复活，主也怎样地依靠圣神而复活。信仰是出于报道。圣热罗尼莫说，谁不认识圣经，就不认识基督。今天基督藉着各类的培训、学习、讲道、读经，在替我们扫除关于复活信仰的认知障碍，我们要想参与主的复活，就要孜孜不倦，勤学不辍。

2、     主替我们突破经历上的障碍

她们进了坟墓，看见一个少年人，坐在右边，穿着白衣，就非常惊恐。那少年人向她们说：“不要惊惶!你们寻找那被钉在十字架上的纳匝肋人耶稣，他已经复活了，不在这里了；请看安放过他的地方!”

要想圆满地进入复活的生命，对大多数人而言，还需要突破经历上的障碍。不是人人都有信德，不是所有的人都能未见而信。相反，大多数的人，像多默一样，我除非看见他手上的钉孔，用我的指头，探入钉孔；用我的手，探入他的肋膀，我决不信。故此，主特意安排了少年人，也就是天使，先让这群妇女经历到什么叫——凡信他的人，永远不死，既使死了，还是活着。

一个人经历了生死或大灾难，那么，复活的信仰对他们是完全确定的。圣保禄说：弟兄们！我们深愿你们知道，我们在亚细亚所受的磨难：我们受到了非人力所能忍受的重压，甚至连活的希望也没有了；而且我们自己也认为必死无疑，这是为叫我们不要倚靠自己，而只倚靠那使死人复活的天主。他由这样多的死亡危险中救援了我们，而今仍在施救，我们切望将来还要施救（格后1:8—10）。他对复活百分百的确信，他说，不然，那些代死人受洗的是作什么呢？如果死人总不复活，为什么还代他们受洗呢？我们又为什么时时冒险呢？弟兄们，我指着我在我们的主基督耶稣内，对你们所有的荣耀，起誓说：我是天天冒死的。我若只凭人的动机，当日在厄弗所与野兽搏斗，为我有什么益处？如果死人不复活，我们吃喝罢，明天就要死了。（格后15:29—32）

3、     主替我们跨越恩宠上的障碍

但是你们去，告诉他的门徒和伯多禄说：“他在你们以先往加里肋亚去，在那里你们要看见他，就如他所告诉你们的。”

这第七节的经文，特别提到了伯多禄。为此，我们就不难读出主的深意。这到底是怎样一种深意呢？这些妇女一路跟着主，陪着主到了加尔瓦略山。她们没有亏欠，爱主就越无障碍，领受复活也捷足先登。可是，对那些曾经特别亏欠过主的人，复活难道就跟他们无缘吗？不是的，只要有忏悔。罪恶在哪里越多，恩宠在那里也格外丰富（罗5:20）。这些宗徒，在主受难时，一个个溜之大吉，尤其是伯多禄，最后晚餐中何等的英雄气慨，信誓旦旦，后来又是怎样的塌台。为此，他必定是怎样的悔恨难当，追悔莫及。可是，主有全然的怜悯与慈爱，他决不轻看痛悔与谦卑的赤心。他主动地跨越伤害，向他们伸出了橄榄枝。这对这群生活在懊悔中的宗徒来说，无疑是天大的安慰与希望。对伯多禄来说，更会是泪水模糊了双眼。同样，只要我们有忏悔，无论何时何地，主都看见，主都看重。

感谢圣教会藉今晚的礼仪，不仅特别从读经的安排上，使我们从宏观角度，经历全人类的各种黑夜进入基督复活的光明；也从福音的角度，经历每个人生命的逾越。从福音中我们领受到主替我们在关于复活的事上，从认知、经历、恩宠的方方面面清除了障碍，使我们经由他是道路、真理，而进入他的生命。盖主真复活，阿肋路亚！