一、三位东方贤士

三位东方贤士前来耶路撒冷朝拜新生的君王是一件奇妙的事情。三位传说是中东热心宗教和观察星宿的人，可能也是小君王。他们估计熟悉巴郎的预言：“我看见他，却不是在现在；我望见他，却不是在近处：由雅各伯将出现一颗星，由以色列将兴起一权杖，击碎……，粉碎……”（户24:17）

巴郎在第四篇神谕里，预言由以色列将出现“一颗星”，兴起“一权杖”。“星”和“杖”是近东民族国王的象征。明面是指达味王，但更暗指默西亚；许多犹太经师和历代教父、圣师以为此处的“星”和“杖”是指默西亚。

贤士朝拜，也应验了依60:1-6的预言：“……看啊！黑暗笼罩着大地，阴云遮蔽着万民；但上主却照耀着你，他的荣耀要彰显在你的身上。万民要奔赴你的光明，众王要投奔你升起的光辉。……成群结队的骆驼，以及米德杨和厄法的独峰驼要遮蔽你，它们都是由舍巴满载黄金和乳香而来，宣扬上主的荣耀。”

黄金、乳香和没药三种礼物，彰显出耶稣的三种身份，君王、天主子、天主羔羊（以苦难死亡作赎罪祭）。

我有一份渴慕朝拜主耶稣的心吗？每天，我多少次想到耶稣？今年，我给了小耶稣什么礼物？

二、耶路撒冷的惊慌

耶路撒冷所以惊慌，是因为怕：暴君大黑落德因怕新君夺他的王位，又要乱杀人，坑害无辜的百姓。古今中外都一样，宗教常被人误解和利用，当作政治势力角逐的工具。两千年前耶稣曾经说过：“凯撒的，就应归还凯撒；天主的，就应归还天主。”（玛22:21）政治的归政治，宗教的归宗教。这本是两个不同领域的东西。井水不犯河水。直到如今，不少国家和当权者还是分不清楚这个界限。把宗教的不同当作政治冲突的筹码，是对宗教最大的破坏。

我有为世界和平祈祷吗？我愿意促进周围人群的和平吗？我有为政府工作人员祈祷吗？我尊重政治与宗教彼此的不同吗？

三、白冷小镇

山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵。犹太地区的白冷，原是一个小镇，因为出了达味就成了以色列著名的小城。因为出了一个耶稣，就闻名于世。“厄弗辣大白冷！你在犹大郡邑中虽是最小的，但是，将由你为我出生一位统治以色列的人，他的来历源于亘古，远自永远的时代。”（米5:1）

我所居住的地方，因我而变得更好吗？我所在的团体，因我而更受光荣吗？

四、贞女怀孕

这位贞女就是默西亚的母亲。依7:16预言：“因此，吾主要亲自给你们一个征兆：看，有位贞女要怀孕生子，给他起名叫厄玛奴耳。”玛1:22-23预言：“这一切事的发生，是为应验上主藉先知所说的话：看，一位贞女，将怀孕生子，人将称他的名字为厄玛奴耳，意思是：天主与我们同在。”这位贞女，圣母玛利亚。她给我们带来了天主的同在。她所生的儿子是人，也是天主子。

作为一名基督徒，我有给人带去天主吗？我的到来，给他人带来上主的祝福吗？

贤士来朝，我们也要时常朝拜主耶稣。尤其，在日常的生活中，陪伴圣体。其实，更好说是让圣体中的耶稣陪伴我们。在人世间的各种“喜怒哀乐，爱恨情愁，得失成败”中，让主耶稣在我心中作主为王。世界太繁杂，社会太复杂了，没有耶稣的醍醐灌顶（赐予智慧），我会在世海中沉沦。每天需要祈祷读经的时间打底，作为日用的食粮。每周需要空出时间，规划固定的时间祈祷。

天天读经，天主的话语是我日用的食粮。“你的言语是我步履前的灵灯，是我路途上的光明。”（119:105）天主的言语常指引我们前行的路途，是我们生命的亮光（希望）。天主的话语是带有祝福性质的。“若不是上主兴工建屋，建筑的人是徒然劳苦；若不是上主在护守城堡，守城的人白白儆醒护守。”（咏127:1）天主如若不祝福我，我所做的一切都是无用功。

福音传遍世界各地，是耶稣基督的命令，是我们终生的使命。圣教广扬是大趋势，耶稣的救恩绝不会落空。众人一旦了解耶稣，势必会趋之若鹜。可惜，教会历史中犯下的错/罪，我们本身的错和罪，阻碍了他人认识基督。我们需要不断自洁，圣化自己，好使我们能彰显基督徒的风采，天主儿女的风采。活出福音，广传福音，势不可挡。