做好今天，不为明天忧虑

一、上主导引世界

上主牵着他的受傅者居鲁士的右手说：“我，使他蹂躏他面前的列国，解除列王的腰带；我在他前开启城门，使门户不再关闭。我是上主，再没有另一位；除我以外，没有别的神；虽然你还不认识我，我却武装了你，为叫从日出到日落之地的人都知道：除我之外，再没有另一位。我是上主，再没有另一位。”（依45:1，5-6）

圣经里面天主这样启示自己给外邦人的君王，是绝无仅有的。在依撒意亚先知书的认知里，波斯王居鲁士是天主的受傅者，天主特选的。他释放犹太人，尊重犹太人的信仰，让他们回国重建耶路撒冷城和圣殿（第二圣殿）。

如果我们相信天主掌管一切，就会对世界有另外的看法。整个世界虽然有原罪的破坏，魔鬼和邪恶势力的捣乱，但谁主沉浮？绝对不是人，而是天主。从历史的长河看，老天愿意谁死亡，没有人能够存活。大黑落德的孙子（黑落得阿格黎帕一世）与他爷爷一样狡猾，和他爷爷一样从罗马人手中得到了巴勒斯坦王的名号。但是四年时间（公元41-44年）就死亡了，被虫子咬死的。天主要人死亡，先允许他疯狂，当他自己和他周边的人把他封神时，就是他死亡的时刻。（参阅宗12:20-23）

二、政教分离

那时，法利塞人去商讨怎样在言谈上叫耶稣入圈套。他们遂派自己的门徒和黑落德党人到他跟前说：“师傅，我们知道你是真诚的，按真理教授天主的道路，不顾忌任何人，因为你不看人的情面。如今请你告诉我们：你以为如何？给凯撒纳税，可以不可以？”耶稣看破他们的恶意，就说：“假善人，你们为什么要试探我？拿一个税币给我看看！”他们便递给他一块“德纳”。耶稣对他们说：“这肖像和名号是谁的？”他们对他说：“凯撒的。”耶稣对他们说：“那么，凯撒的，就应归还凯撒；天主的，就应归还天主。”他们听了大为惊异，遂离开他走了。（玛22:15-21）

跳出问题看问题，这是法利塞人所设的圈套，是一个两难问题。耶稣无论回答可以或不可以，都会被对方抓到把柄。耶稣若照他们的思路回答，只有死路一条。结果“人类一思考，天主就发笑。”人如何和天主子较量？耶稣看破他们的诡计，就跳出他们的问题，回答他们的问题。

耶稣处的是高维度的视角，能降维打击他们。并不因为他们的恶意而攻击他们，反而指正他们的错误：不要把政治与宗教混淆，这是两个领域的事情。“凯撒的，就应归还凯撒；天主的，就应归还天主。”意思是：政治的归政治，宗教的归宗教。让政客搞宗教，或让宗教人士搞政治，这都是不正确的。

今日的社会也是，让专业的人做专业的事情。天主教不是一个政治组织，没有政治诉求。对任何一个合法的政府，我们都应该持尊重与合作的态度。这是天主十诫第四诫的要求，尊重合法的长上。天主教只是就宗教和道德角度，发表自己的看法。一个社会有天主教存在，从社会的角度看，天主教应该站在社会道德的一边。换句话说：天主教应该成为社会的良心，关心社会公义和仁爱，始终爱护弱势群体，为弱者说话，维护他们的基本权益。

三、信望爱

愿恩宠与平安赐给你们！我们常常为你们大家感谢天主，在祈祷时常记念你们；在天主和我们的父面前，不断地记念你们因信德所做的一切，因爱德所受的劳苦，因盼望我们的主耶稣基督所有的坚忍。天主所爱的弟兄们，我们知道你们是蒙召选的，因为我们把福音传到你们那里，不仅是用言语，而且也是藉着圣神和德能，以及充足的信心。（得1：1-5a）

基督徒凭着信德生活，无论环境如何，我们总是要照着天主的旨意看自己、看别人、看世界。尤其是在困难的时候，要相信天主还是宇宙的主宰。天主不会让我们的考验超越我们能承受的能力。即使是不堪重负的担子，天主不允许，也不会临到我们身上。

基督徒凭爱德面对一切人和事。这世界上的人可能会误会我们、不理解我们，我们却要理解世界、爱世上的人。即使人以恨待我们，我们还是以爱相待。不拿别人的错伤害自己或他人。无论他人如何待我们，我们不抱怨不恼恨。

基督徒凭望德忍受一切。相信天主允许发生的，一定是天主计算过的。因为连我们的头发也一一被数过。天主掌管一切，明天在天主手里。我们只做好今天，不会为明天忧虑。