生活的祭品

今日的福音继续深化上个主日的主题，既然我们明认耶稣基督是天主子，救世主，我们就要努力跟随他，走救恩的道路。为此，我们需要放弃世俗的累赘，背起每人的十字架，不惜代价，为获得天主为我们所预备的奖品。

一、持守上主的话的代价

上主，你曾愚弄了我，我上了你的当。你确实比我强，你战胜了我，我终日成为笑柄，人人都嘲笑我。因为我每次要发言，必须喊叫，必须高呼：“暴力！破坏！”实在，上主的话，天天为我成为受侮辱和讥笑的原因。假使我说：“我不再想念他，不再以他的名发言”，在我心中就像有烈火在焚烧，封闭在我的骨髓里；我竭力抑制，也不能忍受。（耶20:7-9）

接受先知的使命是光荣的，接纳先知的命运是辛苦的。“愿我诞生的那一天，是可咒骂的；愿我母亲生我的那一天，不蒙受祝福！”（耶20:14）耶肋米亚因为预言犹太人充军的命运，遭遇到假先知帕市胡尔司祭（圣殿的总监督）为首的主战派的强烈反对和迫害，生不如死。

天主派遣先知执行“拔除、破坏、毁灭、推翻”的任务，为将来执行他“建设和栽培”的使命。先知指出，犹太人亡国的根本原因是他们远离天主，宗教生活败坏和社会道德堕落。犹太人的许多官员和百姓恼羞成怒，要置先知于死地。“我的母亲！我真不幸，你竟生了我这个与普世对抗相争的人。”（耶15:10）先知在患难中，痛不欲生，但仍旧全心信赖天主：“天主，你是我的天主，我急切寻觅你；我的灵魂渴幕你，我的肉身切望你，好像一块干涸无水的田地。”（咏63:2）

如果我们因为传扬福音而遭遇他人的误解、打击、迫害，总比我们因犯罪而受罚要好。

二、舍弃自己，跟随主

那时候，耶稣开始向门徒说明：他必须上耶路撒冷去，长老、司祭和经师要使他受许多痛苦，并且要杀害他，但是第三天他要复活。伯多禄便拉耶稣到一边，劝谏他说：“主啊，千万不可这样！这事绝不可临到你身上！” 耶稣转身对伯多禄说：“撒弹，退到我后面去！你是我的绊脚石，因为你所体认的，不是天主的事，而是人的事。”于是，耶稣对门徒说：“如果有人愿意跟随我，就该舍弃自己，背着他的十字架来跟随我。谁若想保全自己的生命，反而会丧失生命；但是谁若为我的原故，丧失自己的生命，反而会得到生命。人纵然赚得了全世界，却赔上了自己的灵魂，有什么益处呢？人还能拿什么作为代价换回自己的灵魂呢？人子将要在他父的光荣中同他的天使降来，那时，他要按照每人的行为予以赏罚。”（玛16:21-27）

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白）只有当船儿渡过大风大浪的难关，乘风破浪后的凯旋时刻才会到来。天主要我们“置之死地而后生”，旧的我在基督内死去，新的我在基督内重生，天主要让我们出死入生。谁不愿意付出代价，就没有收获。谁愿意跟随主耶稣，奉献自己，断绝罪恶，努力修德，积极传扬福音，天主自然会兑现永生的承诺。

人需要算一笔帐：“人纵然赚得了全世界，却赔上了自己的灵魂，有什么益处呢？谁若为我（基督）的原故，丧失自己的生命，反而会得到生命。”这笔帐，为我们是划算的：付出短暂的生命，为获得永生，是值得的。

三、生活的祭品

弟兄们！我以天主的仁慈请求你们，献上你们的身体当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品：这才是你们真正的敬礼。你们不可与这世界同化，但要以更新的心思意念变化自己，为使你们能辨别什么是天主的旨意，就是辨别什么是美善的事，什么是悦乐天主的事，什么是完美无缺的事。（罗12:1-2）

在基督内更新的人，已经放弃了罪恶的生活方式，使自己的生活与天主的旨意结合。他的生活方式，就是：努力追寻天主的旨意，不再为自己而活，而是为基督而活，为天主而活。从此以后，我们的身心灵，只为天主而用，成为“活的祭品”。