赦罪与慈悲

天主不但在洗礼时赦罪，还建立了忏悔圣事，赦免基督徒在洗礼后所犯的罪，再次给人永生的希望。2000年4月30日，圣教宗若望·保禄二世册封傅天娜为圣人，并同时将复活期第二主日定为“天主慈悲主日”。

一、教会就是会众

那时弟兄们都专心听从宗徒们的教训，时常聚会分饼和祈祷。宗徒们行了许多奇迹异事，人人都怀着敬畏之情。所有的信徒常聚集一处，一切所有都归公用。他们变卖了自己的产业和财物，按照每人的需要加以分配。他们常赞颂天主，也获得了全民众的爱戴； 上主使那些得救的人日益增多。（宗2:42-47）

团契是初期教会的一个显著特征。他们怀着谦卑、好学的态度，专心聆听宗徒的训诲，时常聚会，举行感恩圣祭，共同祈祷。多数人的信仰，就是在这样的团契中培养起来的。分享听道，研究教理，礼仪崇拜，合一祈祷，是培育信仰的佳途。

共享财富，这是深入的爱德。只有血缘关系的家人，才会共享财产。只有拥有大爱的人，才会对穷困的人施舍，施舍的人得蒙天主的悦纳，甚至天主因此赦免人的许多罪孽，减轻人的罪债。另一句中国的俗话说，断人财路，如同杀人父母。反过来理解，有人把财物视同命一样贵重。那么，有人在你急需钱财时救济你，与你分享财物，就是和你有过命交情的人。初期教会，教友们的关系，就是这种过命的交情。

因此，初期教会这么吸引人，即使在迫害中，教会仍旧往前发展。“请你们颂谢上主，因为他美善宽仁，他的慈爱永远常存。”（咏118:1）教会就是一群有过命交情的，信仰天主的，跟随复活基督的会众。

二、天父藉耶稣死而复活，重生了我们

愿我们的主耶稣基督的天主和父受赞美！他因自己的大仁慈，藉耶稣基督由死者中的复活，重生了我们，为获得那充满生命的希望，为获得那为你们已存留在天上的不坏、无瑕、不朽的产业，那在最后时期出现的救恩。为此，你们要欢跃，虽然如今你们暂时还该在各种试探中受苦，这是为使你们的信德，得以精炼，比经过火炼而仍易消失的黄金，更有价值，好在耶稣基督显现时，堪受称赞、光荣和尊敬。你们已把握住信仰的效果：灵魂的救恩。（伯前1:3-9）

《伯多禄前书》强调受洗者的身份。他们已经藉着洗礼获得“那已存留在天上的不坏、无瑕、不朽的产业”，成为永生的继承人。

这个生命还将继续被提升。为了基督和他的福音受苦，相似经过火炼的黄金，更加趋于纯正，越发相似基督，堪受称赞、光荣和尊敬。我们在基督内已经有了信仰的效果，灵魂得救的保证。我们需要活出这份自信。

三、主说：那些没有看见而相信的，才是有福的

那一周的第一天黄昏时，门徒们都聚在一起，因为怕犹太人，就把门户都关上。耶稣来了，站在他们当中，对他们说：“愿你们平安！”说了这话，便把手和肋旁指给他们看。门徒看见了主，非常欢喜。耶稣就对他们吹了一口气，说：“你们领受圣神吧！你们赦免谁的罪，谁的罪就得赦免；你们不赦免谁的罪，谁的罪就不得赦免”。十二门徒中有一个称为双胞胎的多默，耶稣来的时候，没有和他们在一起。别的门徒对他说：“我们看见了主。”但是他对他们说：“除非我看见他手上的钉孔，用我的指头摸那钉痕；用我的手摸他的肋旁，我决不相信。”过了八天，门徒们又在屋子里，多默也和他们在一起。门户都关着，耶稣又来了，站在他们当中说：“愿你们平安！”然后对多默说：“把你的指头伸到这里来，看看我的手吧！伸出你的手来，摸摸我的肋旁，不要作没有信德的人，而要作个有信德的人。”多默对他说：“我的主！我的天主！”耶稣对他说：“你因为看见了我才相信吗？那些没有看见就相信的，才是有福的！”耶稣在门徒面前还行了许多其他的神迹，没有记在这部书上。所记录的这些，是要你们信耶稣是默西亚，是天主子；并使你们信了的人，赖他的名而获得生命。（若20:19-31）

复活后的耶稣显现给宗徒们，建立了忏悔圣事，将圣神赐给他们，并将赦罪的权柄交给了宗徒们和他们的继承人。此后，教会代代相传，把赦罪的权柄有效地施行在有需要的人身上。

因为耶稣第一次显现给宗徒团体，多默缺席，其他人给他作证，他却犯了疑心病，还是不肯信。直到主第二次显现给团体，他亲眼见到耶稣，摸到伤口，才完全信服。禁不住喊出：“我主，我的天主！”这是信仰的宣认。看见复活的主，相信了他所说的一切，相信了他天主子的身份。多默的疑惑，治愈了我们的好奇心。原来宗徒们也不都是欣然接受主的复活。这份疑惑的否定，负负得正，解除了我们对耶稣复活的疑虑。初期的信徒是真的遇见了主，主多次用“吃烤鱼、摸钉孔”等方式，证实自己是真的肉身复活，不是精神体显现。

《若望福音》的结尾导出了福音书的写作目的，不是为了满足人的好奇心，而是为了让信的人获得基督的救恩，因而获得永生。

人生的终极目的，就是永生。天父从创世之初为我们预备的永恒天堂。只要我们到达永生，就是完成了人生的最终目标。人生的终极目的不是考什么好学校，有什么好工作，有什么好家庭，而是拥有天主，因着耶稣而得救，使生命享有进入永生的资格。