像耶稣那样的爱

将临期第二主日，读经提醒我们悔改、远离罪恶、洁净心灵，迎接救主的来临。通过修和，更新生命，准备自己，改变自我，互相宽恕，在主内共融，以迎接基督的再来。不要让日常的繁杂事务，阻碍我们迎接圣子应有的准备。

一、他将以正义维护弱小

那一天，从叶瑟的树干将要生出一枝嫩芽，由它身上要发出一棵幼苗。上主的神要降在他身上，赐给他智慧和聪敏之神，超见和刚毅之神，明达和敬畏上主之神。他要以正义维护弱小，以公理保护地方上的穷人。豺狼将与羔羊共处，豹子将与小山羊一起躺卧；牛犊和幼狮将一同饲养，一个幼童即能带领它们。母牛和母熊将一起牧放，小牛和幼狮也一同躺卧；狮子要像牛一样吃草。吃奶的婴儿将在蝮蛇的洞口游戏，断奶的幼童将伸手探摸毒蛇的窝穴。在我的整个圣山上，谁也不再作恶，谁也不再害人。叶瑟的根子将成为万民的旗帜，普世邦国都将远来求教；他驻节之地辉煌灿烂。（依11:1-10）

依撒意亚先知预言，默西亚来为王时，“正义必要伸张，如月之恒，永享安康。他的领域广及四海，他的王权远达地极。”（咏72/71:7-8）这是一个和平的国度，人们不再作恶 ，不再相互伤害。豺狼将与羔羊，豹子将与小山羊，牛犊将和幼狮一起共处，一同饲养。上主的神，智慧和聪敏之神，超见和刚毅之神，明达和敬畏上主之神，将降临在默西亚身上，他要以正义与和平统治世界。

耶稣基督已经将这样的好事实现在天主子民的团体中，天国的局面已经开始，但尚未圆满。当我们活出基督徒爱主爱人、以善胜恶、以德报怨的精神时，天主就临在我们心中、和平就在我们中间。人与人之间的纷争就会消失，民族与民族、国家与国家之间，才会有持久的和平，人们才能安居乐业。

天主圣神将在我们中间，赐给我们分辨善恶的能力、知识的能力、坚毅的意志力、生命的智慧、信德的眼光、敬天爱人的恩宠。基督信仰表面看没有给我们带来什么外在的帮助，其实，它改变了我们对天主、对自己、对他人、对财物的心态，因而改变了我们生命的希望，改变了我们的世界。

二、你们悔改，预备上主的道路

那时候，洗者若翰到犹太的旷野宣讲说：“你们悔改吧！因为天国临近了。”若翰便是依撒意亚先知预言所指的那个人，他说：“在旷野里有呼喊者的声音：你们该预备上主的道路，修直他的途径。”若翰穿着骆驼毛做的衣服，腰间束着皮带，吃的是蝗虫和野蜜。那时候，耶路撒冷、全犹太以及约旦河一带所有的人，都往他那里去，承认自己的罪过，并在约旦河里受他的洗。他见许多法利塞人和撒杜塞人来受洗，就对他们说：“结出与悔改相称的果实吧！刀斧已放在树根上了，凡是不结好果子的树，都要砍下来，投在火中焚烧。我只是用水洗你们，是要你们悔改；但是在我以后来的那一位，他比我强，我连替他提鞋都不配，他要以圣神跟火洗你们。”（玛 3:1-12）

“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”（春秋·左丘明《左传》）众人都会犯错（伦理性的罪），有错能改，没有比这更好的了。悔改是人生的功课。所谓的君子，即有道德的、有智慧的人，就是常有自省的能力，不断精进，日趋完善自己。基督徒与众不同的是，他们的反省往往通过祈祷，在天主正义和仁慈之光照耀下复盘自己的思想、言语和行为。一天数次祈祷，时常复盘，在原有的基础上更上一层楼。

凡是生活在罪恶阴影下的人，都需要幡然醒悟，因为“刀斧已放在树根上了，凡是不结好果子的树，都要砍下来，投在火中焚烧。”善恶到头终有报，苍天饶过谁？人怎能真的“瞒天过海”？人只能“自欺欺人”，永远无法欺骗全知的天主。唯有及时悔改，才是人生的出路。但愿我们去见天主时，比来的时候变得更无私、更圣善。

三、活出耶稣那样的爱

弟兄们：凡是经上所写的，都是为教训我们而写的，是要我们因着经典上所教训的忍耐和安慰，获得希望。愿赐予忍耐和安慰的天主，赏赐你们效法耶稣基督的榜样，彼此同心合意，为能众口同声光荣我们的主耶稣基督的父天主。因此，你们为了光荣天主要彼此接纳，如同基督接纳了你们一样。我是说：基督为了彰显天主的信实，成了受割礼的人的仆役，为实践对先祖们所赐的恩许，同时使外邦人也能因天主的怜悯而光荣天主；正如所记载的：“因此，我要在外邦人中称赞你，歌颂你的圣名。”（罗15:4-9）

《圣经》原是一本生命的说明书。经上的话语，原是为安慰和鼓励我们，效法基督和圣徒们的榜样，克服人生的各种苦难和磨炼，在各种挑战面前信赖天主的爱，相信天主允许的考验不会超过我们能承受的能力。无论经历何种风雨，仍旧对天主抱有希望，给自己和别人希望。

天主受光荣，就在于我们也能活出，像耶稣爱我们那样的爱。我们被天主拣选是为了成为光、成为灯塔，照亮黑暗中的人；我们被天主派遣进入人群中，为了成为盐，自己保持圣洁，也为引导人走向圣洁。