今天开始逾越节三日庆典。耶稣在最后晚餐中建立了圣体圣事和圣秩圣事。

主的晚餐，被称为“天上羔羊的晚宴”的预尝。在最后晚餐中，耶稣以不流血的方式，提前拟定了对十字架祭献的纪念方式。对观福音记载了耶稣成圣体、圣血的关键话语和动作。格前11：23-26也同样记载这段史实。耶稣所建立的圣体圣事，有好多名字，反映出这件圣事的不同含义。

“感恩祭”或“感恩祭宴”，表示这件圣事纪念的是耶稣奉献自己为大众作赎罪祭的光辉事迹。教会每次这样做，是为永久纪念、称谢天主子耶稣基督为我们人类所作的伟大祭献。人类因此而获得永生。谁吃“他的肉，喝他的血”，必获得永生。领受圣体圣血，就是领受永生的食粮。别的圣事是领受天主的恩宠，而这件圣事是领受耶稣基督本身。

弥撒Missa，拉丁语，这词来源于Missio，礼仪结束时的派遣礼，教会派遣信徒，在生活中效法主耶稣，实践天主的旨意，作出爱的奉献。日常生活的奉献也是感恩祭的延续。

正是在感恩圣事建立的当晚，主耶稣为门徒们洗脚，并交给他们“爱的诫命”。不是旧约说的爱天主爱人，而是像耶稣那样地爱人。就在建立圣体圣事的当晚，耶稣也吩咐宗徒们，要照耶稣所作的举行这事，直到耶稣再来，于是他们成为新约的公务司祭。

耶稣是唯一“按照默基瑟德的品味的大司祭”，“只藉一次奉献，就永远使被圣化的人得以成全”（希10:14），就是他在十字架上的唯一祭献。信友们藉着圣洗圣事，普遍地分享了基督的司祭职务，使教会“成为一个司祭的国度，侍奉祂的天主和父”（默1:6）。然而，为了整个教会的益处，耶稣选立了宗徒们担任公务司祭职，又让主教、司铎们继承了这个制度。

“圣秩圣事赋予一种‘神权’，这权力就是基督的权力。”（《天主教教理》1551#）天主圣神保证圣事的有效性，是主耶稣藉着圣神，通过圣职人员施行祂的圣事。公务司祭职代表基督，“当他把教会的祈祷呈现给天主时，尤其奉献感恩祭时，他也是以整个教会的名义而行动。”（《教理》1552#）施行圣事时，基督在圣职人员身上的临在，并不“免除人性的软弱，支配欲、错谬，甚至罪恶的危害。”（参阅《教理》1550#）也就是说，是天主藉着人施行圣事，天主保证圣事的有效性，但与施行圣事的人的德行无关。

感恩祭和圣秩圣事的共同点就是“服务”和“奉献”。“若我为主子，为师傅的，给你们洗脚，你们也该彼此洗脚；我给你们立了榜样，叫你们也照我给你们所做的去做。”（若13:14-15）

求主赐每个司铎谦卑服务的精神，甘心情愿地奉献自己，成为基督施恩的工具。实行晋铎时主教的嘱托：信仰你所宣读的，教导你所信仰的，实践你所教导的。