一满了取洁的日期，玛利亚同若瑟，便按照梅瑟的法律，带着孩子上耶路撒冷去，奉献给上主，就如上主的法律上所记载的：“头胎男儿，都应奉献给上主。”并该照上主法律上所规定的，献上祭物：一对斑鸠或两只雏鸽。那时，在耶路撒冷有一个人，名叫西默盎。这人正义虔诚，期待着以色列的安慰，而且圣神也在他身上。他得到圣神启示：知道自己在离世之前必会看见上主所应许的基督。他因圣神的感动，进了圣殿；那时，婴孩耶稣的父母正抱着他走进来，要按照法律的惯例为他行礼。西默盎就双手接过他来，赞美天主说：“主啊！现在可照你的话，放你的仆人平安去了！因为我亲眼看见了你的救援，就是你在万民之前早已准备好的：他要成为启示异邦的光，你的子民以色列的荣耀。”（路2：22-32）

为纪念天主带领以色列人出离埃及，击杀埃及人的长子，以色列人的头胎男孩出生后第四十天，会被奉献给天主，为上主服役；后由肋未人替代，专职服务于圣殿。到耶稣的时代，犹太人用一对斑鸠或两只雏鸽赎回长子，这个礼仪成为一个感恩的象征。

原来每个孩子都是属于天主的，孩子是天主托付给父母生养教育的。孩子长大后顺应天主的召唤，做天主让他做的事情，才是孩子的天性。对于成人的孩子，作父母的要学习放手，鼓励他们去回应天主在内心深处的呼唤。

圣母圣若瑟献耶稣于圣殿，他们是守法的父母，遵从梅瑟的法律。守法是喜乐的事。守法的人“随心所欲而不逾矩”，内心才能真正享受自由和快乐。故此，教会编写玫瑰经时，把这段事迹放在“欢喜四端”。这事件是一个象征，日后圣母更要把儿子完全奉献给天主。

藉着天主圣神的启示，西默盎预言小耶稣的未来，他将成为“启示异邦的光，以色列子民的荣耀”。他感叹说，看见以色列的救援耶稣，可以安然离世了。相遇耶稣的经验带给人的喜乐和平安，让人感觉不枉此生。

今天的福传，要求我们有个人相遇耶稣的灵性经验。光有信仰的理论知识是不够的。主耶稣是复活的主。他承诺：“看！我同你们天天在一起，直到今世的终结。”（玛28:20）

奥斯定提出信仰是前提，非信仰无法理解天主。我们信仰天主，才能理解天主。安瑟莫将“Fides Quaerens Intellectum”（信仰寻求理解）的口号推广。他的意思是：对于基督信仰，我们用理性去研究前，先要信仰；信仰后不去研究，就是懈怠。

当我们信赖天主，照天主的话去生活，我们会经验到活生生的天主。我们所宣讲的天主不是死的知识，而是我们所经验的生活的天主。