随时迎接耶稣的再来

一、随时迎接耶稣的再来

那时候，耶稣说：“你们要当心，要警醒，因为你们不知道那日期什么时候来到。正像一个出外远行的人，离家时，把家务交给仆人们管理，分配了每一个人的工作；又嘱咐更夫须要警醒不寐。所以，你们要警醒，因为你们不知道，主人什么时候回来：或许傍晚，或许夜半，或许鸡叫时，或许天亮时；免得他突然来到，发现你们正在睡觉。我对你们说的，也是对大家说的：你们都要警醒！”（谷13：33-37）

耶稣用比喻来讲明道理：天主公义的审判，迟早会到来。悔改趁早，发现自己有错马上改正。因为天主的来临是不随我们的意愿，而是随天主的意愿。我们不知道自己的寿命有多长，因为我们已经浪费了天主很多的机会。“明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。”（明·钱福《明日歌》）

悔改要及时，人生不是无限的，一百年只有三万多天。

将临期是新的礼仪年的开始。教会以耶稣诞生前的四个主日来准备迎接耶稣圣诞节，庆祝耶稣第一次的来临。另外一层意思是提醒我们随时准备耶稣的第二次来临。对于世界来说，耶稣第二次来临就是世界的末日。这日子耶稣让我们不用猜，天主不让我们知道，耶稣说，连他也不知道。显然，不想让我们在这件事上浪费时间和精力。其实，对于每一个人来说，我的“世界末日”就是我离开世界的这一天。我从天主那里来，也要回到天主那里去。

二、我们是祢的作品

你上主却是我们的父亲，“我们自古以来的救主”就是你的名。上主！ 你为什么让我们离开你的道路？使我们的心变硬而不敬畏你？求你为了你的仆人，为了你产业的各支派，回心转意吧！（依63:16b-17)

在依撒意亚先知的思想中，天主是“父亲”是“祖宗”，比血肉的祖宗“亚巴郎”更加靠谱的“祖宗”。一切发生的事情，包括允许以色列人堕落，都是天主让他们发生的。他们的时代还是分不清楚，世界上的事情虽然都是天主允许发生的，但有些事是天主喜欢让他们发生的；有些事却不是天主主动，而是被动允许发生的。比如，恶事。因为天主本身并不会违背自己，天主不会让人故意难为自己（人犯罪就是故意难为天主）。

天主允许人类陷入罪恶的困境中，并不是天主喜欢人犯罪。其实，天主讨厌人犯罪。然而，天主又是慈悲的天主，祂允许我们陷入罪恶中，并没有关闭对我们的怜悯。如果我们回心转意寻求天主，祂必定援助我们。所以，即使我们陷入罪恶中，不要停止向天主呼求，祂必定俯听我们的哀悼，救我们脱离罪恶。

上主啊！你是我们的父，我们只是泥土；你是我们的陶工，我们都是你手中的作品。（依64：8）

不管我们犯了什么罪，并不意味着天主放弃了我们。因为毕竟天主是我们的“陶工”、“父亲”，我们是天主手中的“作品”、“孩子”。祂既然造成了我们，必不会轻易放弃我们，祂必会引导我们脱离险境。主耶稣就是天主的作为，天主圣父藉着降生为人的子拯救陷入罪恶的人们。

三、活在恩宠中

愿我们的父天主和主耶稣基督赐给你们恩宠及平安。因为你们藉着他，在一切事务上，在一切言论和知识上，都成了富有的；并且我为基督所作的证言，在你们当中是这样的坚定，使你们在我们的主耶稣基督出现的时候，已不缺少任何恩宠。天主必要坚强你们到底，使你们在我们的主耶稣基督再度来临的日子，无瑕可指。（格前1：3，5-8）

我们是蒙主召选的人。天主藉着耶稣赐给我们恩宠。我们要站稳自己的立场，持守天主的圣言，活在恩宠内。“扎根圣言爱圣体，活出福音见行动”。静待主耶稣的第二次来临。圣奥斯定说：“我们不要拒绝祂第一次来临，以免畏惧第二次来临。那么，基督徒该做什么呢？他该利用世界，而不该做世界的奴隶。这是什么意思？拥有世物要像没有一样。”作为基督徒，我们要把暂时拥有的一切钱财、能力、机遇都用来爱天主爱人。善用天主给的各样恩宠。

圣奥斯定要我们随时准备好，他说：“祂必定驾临，你却不知何时。若是祂发现你准备好了，你虽不知道何时，又有何妨？”随时准备好是迎接耶稣最好的办法。

将临期是盼望的时期。在这个准备迎接耶稣圣诞的日子。我们除了准备一些庆祝圣诞的礼仪、礼物、装饰和联欢会等，不要忘记耶稣的惯例，在节日期间，访病问苦。我们要思考、祈祷，看看为耶稣的小兄弟姐妹们做点什么？