题记：

本文以许家、张家、陈家、何家四户教友人家为主线，如同新约圣经中的亚松，接待了传教士，成为天主恩宠的合作者。文中记叙下邵天主堂在天主的恩宠中行成的大概过程。主要内容来自相关教友的口述，成文内容以口述客观事实为依托。

在下邵这个地方，原来没有教堂，也没有教友。

天主说：有光！就有了光。

一、亚巴郎离开自己的本家，到了一个受祝福的地方 （下邵堂的开端）

一个教堂，如果没有耶稣，就好像一个人没有灵魂。一个天主教的教堂，如果没有供奉着耶稣基督的圣体，那么这个教堂是缺了最重要的一部分。

在一个普通的早晨，教堂正常开门，突然从下邵教堂的门口穿过来一辆电瓶车，撞到了一个缓慢向前走的老人。开电瓶车的姑娘慌了神，正不知道说什么才好时，老人倒在了地上，看起来腿部受伤了。正在这时，从教堂里出来一位中年妇女，正是这位老人的女儿。她连忙扶老人起来，老人看了看腿上的伤，正要说什么，姑娘就抢过话茬说道：“我在按喇叭你没听到啊？还是要往边上走，现在撞到了……”。看来这姑娘是被吓坏了,语无伦次。老人的女儿说：“我爸爸今年80多岁了，他可能没有听到你的喇叭声，而且你在这个小路上电瓶车开得飞快，不是很危险吗？”老人看到自己的腿上流血了，勉强站了起来。好在没有伤到筋骨，接过话茬说：“姑娘，你开电瓶车小心点。我这点伤不要紧的，你走吧，可以走了。”老人的女儿接过话茬：“我老爸已经80多岁了，这个路上你是车辆，他是行人，而且他走得也不快，现在是车辆撞到了行人。随便到哪里去说理，都是你理亏了。你把你的电话号码留下，如果有事情我联系你，如果没事，也就算了。”这个姑娘红着脸，明显是受到了惊吓，留下一个号码不安地离开了。事情就这样结束了。

这位宽容厚道的长辈姓许，今年80多岁了。虽然年龄很大了，但从外貌来看依然非常健朗。宁波话就是脚轻手健，思维清晰。现在他就住在下邵天主堂里面。每天清早，雷打不动跪在耶稣基督的圣体面前，念玫瑰经，祈祷。也正因为有他住在这里，下邵堂里才满足可以供圣体的一个重要条件。

说起这位长辈，就要从90多年前的1930年说起。和现在富庶的江浙相比，生活在那个年代的浙江，可没有现在这么幸运。相比于江苏一马平川的地理面貌，浙江的地形要复杂的多。丘陵多且靠海，山多农田少，用现在的话说就是七山一水两分田，生活艰辛生存不易。那一年，原本就民不聊生的年代，温州还发了水灾。有一位村民，名叫许启友，家里遭受了非常大的损失，综合权衡考量再三，决定前往宁波讨生活。夫妻两个和两个儿子一起从温州步行往宁波。翻山越岭，跨江跨海，将近300公里的路程。走了整整7天时间，到达了江南这个鱼米之乡。当年，又生下了第3个儿子。就是前文中的这位长辈许贤荣。

时间过的很快，许启友家的三个儿子茁壮成长，眼看小儿子马上也快要成年了。1945年期间，旧中国还是国民政府执政，当时战争不断，许家的三个儿子随时都有可能被抓去做壮丁。如果一旦被抓壮丁，无异于失去了这个亲人。在这特殊的时间节点，为了躲避这一个风险，许启友经人介绍，来到了宁波天主堂。当时的老方神父接待了他们一家，且把他17岁的儿子临时安排到厨房帮忙。40天后抓壮丁的风波过去了，17岁的儿子安全回到家里。

许启友深感主恩，就这样一家五口虔诚接受信仰，领洗成为天主的儿女。同时有意娶教友女孩为儿媳。当时，柴日昶神父特地写信到舟山堂，选取堂里娘子邬小青配于许家三儿子。就这样，天主的恩宠开始通过这群人在下邵的这片土地上彰显。

平静的时间总是过得很快，这位长辈，很快有了自己的孩子。其中有一个女儿，叫许仁菊，就真实地经历过天主的恩典。这位长辈的女儿，原来对于信仰没有深刻的认知，认为信仰是一种信则有不信则无的心理活动，直到一次特殊的经历彻底改变了她的想法，扭转了她的生命。那一次是在药行街教堂过圣诞节，有一位附魔的人，从舟山赶来求神父驱魔。神父及教友们用尽了各种方法，还是没办法制服魔鬼。附魔的人平时没发作时，看起来和正常的人无异，然而当撒旦工作的时候，这个附魔的人就会变得异常地狰狞可怕，且表现出一种蛮力。刚来到药行街堂时，大家看他也没有什么特别大的反应，可时间节点到了，这个人就突然咆哮了起来。

天主教的传统历来相信带着信德的圣物可以驱除魔鬼。仁菊的弟弟也知道这样一回事，所以他也尝试着用他手边的一串玫瑰念珠挂在这个附魔的人身上。不曾想这串念珠碰到他一下子就断了，那附魔的人咆哮依旧。这时来了一个德高望重的老嬷嬷，她也有一串玫瑰念珠，这串念珠陪伴着她每天的祈祷。老嬷嬷把这串念珠挂在这个附魔的人头上，就在顷刻间那个人安静了下来，神志也清晰了，附魔的症状完全消失了。许仁菊姐妹说到，若非亲眼所见，她真的不敢相信。经过这次驱魔事件，许仁菊姐妹的信仰完全翻转。

自此以后，她便非常热心服务于教会的工作，爱心探望，乐队服务，处处都能见到她的身影。在下邵这个小地方，能够让附近的村民无论有无信仰，都从她的身上闻到耶稣基督的芬芳之气，实属不易。

对于这一次这位姑娘撞到她父亲的事件，也体现出非常大的包容。化干戈为玉帛。

一切都是主的恩典。然而主的恩典还没有结束。

二、下邵堂在信德中的建立

小浃江畔的下邵，算得上是鱼米之乡。在1951年的3月。由白峰镇神马村坐堂先生胡先生介绍，有好几家教友家庭搬到了这边。何事老一家五口，何兴财一家四口，阿玉一家三口，何祥源一家四口，朱莲一家二口，彰阿夜一家三口。定居之初各家都很困难，务农劳作，忙于生计。此后十年间，各家生活逐渐稳定。信仰生活，各自度过，只有在四大瞻礼一起去宁波的大教堂过瞻礼。

在下邵堂里有一位将近100岁的老奶奶，有一个非常奇怪的举动，就是在年轻神父来下邵天主堂做弥撒结束后，她总会把神父亲切地拉到身边，偷偷地塞给神父钱。有时候弄得年轻神父异常尴尬。不知道这位奶奶经历的人可能会有点奇怪，如果知道她信仰背景的话，就会知道这是她的信德。

这位奶奶姓赵，名杏娣。我们暂且叫他赵姐妹。在中国的60年代发生了一件特别重大的事情，那就是文化大革命。赵姐妹的事情要从那个时间节点说起。赵姐妹原本是舟山的堂里娘子，嫁到下邵这个地方，同她一起的还有前文讲道的邬小青。后来两家结成了儿女亲家。平静的生活因为文化大革命这个历史事件给打乱。

山雨欲来风满楼。在文革开始后，有一位周神父（周信华神父的哥哥）被下放到离下邵不远的天童庄，负责放牛。1960年正值三年自然灾害，粮食欠收，让神父的生计异常窘迫，徘徊在了要被饿死的边缘。

听闻下邵有教友，神父便抱着试试看的心态去寻找，是否可以从教友那里获得帮助。贺近民神父借放牛之名，牵着牛从天童庄走向下邵。一路打探，终于见到了这位姓赵的姐妹。赵姐妹听闻这位神父快要饿死，就拿出自己家里剩下不多的粮食，分了一些给神父。就这样，结下了不解之缘。

话说这位赵姐妹，在那个时代背景下，家里本身也不是很富裕，完全从自己不足的生活当中拿出一部分，给天主的仆人——司铎。她对天主的慷慨，成就了天主对她的丰盛。以至于很多年过去，贺主教（当时的贺神父）经常还在讲道中毫无避讳地说起，我原来在下邵讨过饭，是下邵的教友给了我粮食，他和下邵的教友有特殊的感情。

然而天主通过这位赵姐妹传达的丰盛远远不止于此，而这位赵姐妹的经历也超乎常人所想，超乎寻常。当时宁波、绍兴、舟山的教会遭到同样的迫害。为了保存教会仅有的物品，下放的贺神父辗转将教会宝贵的祭披、圣杯等一批圣物，交到了下邵村赵姐妹的家里，委托赵姐妹保管。在文革那个互相揭发，儿子举报父亲，女儿批斗母亲的时代，信仰不坚定的教友间相互揭发也是时有发生。赵姐妹和下邵的教友聚在一起，也多次探讨这个事情。直到今天，赵姐妹回忆起来这个事情，声音中还略带颤抖。她记得自己是那样说的：“我决定了，我不可能否定我的信仰，如果他们来抓我，我去坐牢。你们放心，我不会把你们举报出去的。”赵姐妹在这样艰苦的环境中决志要跟主走，承诺不连累其他教友，其他人也备受鼓舞。

赵姐妹遇到的第一个难题就是神父所托付的那些圣物，成了一个烫手的山芋。于是赵姐妹发动家里人，把圣物放在家里的各个角角落落藏起来。据赵姐妹二女儿张小琴回忆，当时她大概是11岁，觉得家里大人的举动好奇怪，每天搞些神神秘秘的事情。后来依稀从母亲那里听到一些，总算有点知道了，然后向妈妈表示自己也可以帮忙。赵姐妹很意外，她一个小孩怎么能帮忙呢？她说她去找一个同学，然后将一个圣母像带到了同学家，同时告诉自己的同学，这就相当于是传福音了，福传了。她跟同学说，这位圣母妈妈会帮助我们，只要我们祈求，她就会为我们代祷。而这位同学也欣然接受了这样的请求。她的这一个举动在多年后得到了回报。若干年之后的某一天，这个当年帮忙过的同学因为家庭变故，生活坎坷，想早早结束自己的生命。来到一条河边，千钧一发之际，突然记起年少时曾有一个同学拿了圣母像到自己家里，并记得这个同学有说过这位圣母妈妈会永远保护我们。紧急关头，打消了轻生的念头。

圣物处理完以后，家里的大人还是有顾虑。因为孩子还小，心智尚未成熟，容易被骗。那样的年龄，正是一把糖一把瓜子，就很有可能是把所有的秘密都能说出去。然而直到文革结束，孩子们始终守口如瓶未透露半点。

其他一些圣物、圣像、教会书刊，主要是被埋在了地底下 （赵姐妹的二女儿清楚的记得是埋在种茄子的地底下）、灰土缸里等等，虽然经过红卫兵的多次抄家，这些圣物始终没有被找到，被完好地保存了下来，成为珍贵的资料。

大家也许会非常惊讶，为何赵姐妹一个柔弱的女子，在面对这么严峻的问题上能展现出来如此强大的勇气？赵姐妹得胜迫害的武器，就是祈祷。在那个阶段，赵姐妹凌晨4:00就起来祈祷了，当时的经文不是白话文，无论是玫瑰经还是苦路，都是又长又难记，但是祈祷一天都未中断过。按赵姐妹的二女儿回忆，小时候母亲经常在她睡梦中把她叫醒，揉她的脸，让她起来念经祈祷，直到祈祷完再去睡觉。十一二岁的小孩子，凌晨4点叫起来是一件非常困难的事情，但是鉴于母亲的坚持，小孩子也特别的懂事。她曾和我们分享说：她认识妈妈的名字是通过大字报认识的。当时的母亲被贴大字报。问旁边看热闹的才知道，原来自己的妈妈是他们口中的牛鬼蛇神——“天主教头头”。

开始她也觉得非常难堪，认为如果没有这个信仰该多好，但是因为妈妈的祈祷，妈妈的坚持，渐渐地，幼小的心智也开始被主的恩典所吸引。正如协助母亲保护圣物一样，她偶然听到长辈还在议论家里的孩子太小，说不定心智不成熟容易被哄，一把糖一把瓜子，就有可能把家里所有的秘密都说出去。小小的孩童听到这样的信息，心里暗暗对自己说，也是对主说，我绝对不可能把这个秘密说出去，而且我也愿意跟随主耶稣！就这样，她的生命中也开始承受天主的祝福。

当时有四清工作队住进他们家来监管他们的生活。然而即使如此，赵姐妹的祈祷也从未中断过。估计赵姐妹的祈祷，对这个不认识天主的工作人员，也有非常大的震撼吧。直到四清工作队离开，他对赵姐妹的爱人说：“你的老婆真是太厉害了！”有恐惧，有敬佩，有好奇，有不解，更有说不出的五味杂陈。

赵姐妹不但祈祷很热心，而且工作上也非常勤劳。赵姐妹一家虽然自己过得很辛苦，但却用实实在在仅有的粮食周济了好几位神父，以及从其他地方来的教友。赵姐妹每次利用晚上的时间纳鞋底。换来的钱买入细粮，送给在天童下放的神父。每次给自己家的孩子吃粗粮，给神父的细粮，确实一次也没有落下过。而当时的孩子们也非常的懂事，知道神父挨饿，家里送去粮食不但不反对，而且非常支持。

有一次粮食准备好了，但是没有人去怎么办呢？当时就让十五六岁的儿子张忠国送去。据张忠国弟兄本人回忆说，知道神父挨了饿，比自己挨饿还难受。去天童庄的路没有路牌，鲜有指示。他的父亲也只带过他一次，他就记住了。那一次他挑了两个筐子。装上了芋艿就出发了。印象很深的是，他本来有一双新鞋子，怕走长路磨坏，就干脆把鞋子收起来，搭在自己的肩上。就光着脚走，这一来一回就是12公里路。

神父的住处非常小，一个很小的房间，人都转不开身，仅一张桌子一张床。有时候去神父还不在，就悄悄地将粮食从门缝里塞进去。说起这段回忆，现今已年近70的老人脸上总是能露出喜悦的幸福感、成就感、自豪感。

根据中国教会研究中心于1978至1980年代初访问调查所得，在上海、宁波、温州、萧山、厦门、古田、汕头、朝阳、西宁、兰州、乌鲁木齐、包头、天津、河南等地，文革时家庭聚会一直没有停止过，聚会的形式各有不同，一般情况是城市控制的比较严密，局部聚会人数不可能太多。反之，农村或山区则有较大的自由空间，在那样的时代背景下,下邵村赵姐妹家发挥了非常大的作用。

1971年．在一次偶然的机会。与住在宁波七塔寺的神父（改造后期）取得联系，由赵姐妹的两个女儿，因为年龄小，不会太引人注意，作为信使与神父取得联系。同年在赵姐妹家设立有联络点和祈祷点。当时的信仰生活堪比地下工作。某些情况下，神父借某些理由从七塔寺出来，联系好的教友在外面某个地方，秘密领告解圣事。有时也安排神父到下邵举行圣事。周神父、柴神父和贺神父亲临下邵，举行圣事。来参与过信仰生活的教友来自各个地区，包括岱山、定海、三七市、镇海，小港等。往往一住就是好些天，但下邵教友家里的口粮从未缺少。

随着时间慢慢推移，下邵教友开始一起祈祷了，但是相聚的人不多，主要还是担惊受怕，不敢出面。1975年期间来了一位年老热心的姐妹——奉化外婆。她说她是慕天主教头头的名而来，凭着天主的智慧，顺利找到了这个地方。感谢天主，她带了很多教会的书籍，很会讲道，还有做面饼的工具，做出来面饼交给神父，在弥撒中祝圣，成为基督的圣体。在天主的圣言和基督的圣体滋养下，下邵信友的灵命逐渐增长，活动更为活跃。到了文革后期，已经有好几户家庭，开始了公开的聚会活动，地点就在赵姐妹家里——仁新房，在这里也有好几位外教人领洗，这样的情况一直持续到1986年，成为一个祈祷所。

三、因主的缘故，人不承认的，主必承认。

话分两头：

宁波和上海的关系向来密切，宁波俗称上海的乡下头。宁波人也会把自己的孩子送到上海去学生意。在这样的背景下，文革期间一位姓陈的弟兄在上海工作谋生。陈弟兄热心于教会的事情。在那个年代教会开办孤儿院，收养了很多孤儿。就这样，他成为一个现行反革命。被捕以后，面临着牢狱之灾。只要他承认或者默许，便可免除这一切，但是他耿直的性格，没有这样做。

不久以后陈弟兄被捕不久以后，便被送到青海去劳改。荒凉寒冷的西部，本身就不为南方人所适应，加上陈弟兄本身就有高血压，身体状况就非常堪忧。在那个通信不发达的时代，这个人一旦去了青海就了无音讯。家里剩下母亲和几个年幼的孩子相依为命，除了几件衣服的联系，似乎和这个家庭完全中断了联络。

十年西部牢狱的生活结束并不意味着可以与家人团聚。当时的通讯系统落后，信息确认系统落后，很多消息是滞后的。当他要回原籍的时候，陈弟兄的一个堂兄弟在当地做官，按理说兄弟回来团聚是一件多么喜乐的事情。但是鉴于这个兄弟是反革命，一回来就会对自己的仕途造成影响，甚至自己还会被定为是反革命家族，影响前途，甚至面临牢狱之灾，及其他一些不必要的灾祸。再三考量，这个堂兄弟在接到兄弟可以回来的材料时，向上面回复说，本地方没有这个人。等在千里之外的陈弟兄收到这个回复，双眼一黑，高血压发作。不久便离开了人世。尸骨未归。

留下陈家的母亲，带着几个孩子。陈家的女儿，因为没有父亲，所以性格就向来刚烈。正如花木兰要替父从军，陈家的女儿也要担起父亲的职责。女儿知道自己的父亲是因为信仰的事情，而造成了这样的现状，但是她当时还是不明白父亲为什么要那样做。教堂里的长辈常常称陈家女儿是一匹野马。有时也叹息，她什么时候能回归到教会的大家庭当中来？

天主的时间到了，天主就开始动工。下邵祈祷所的聚会的人越来越多。时至1993年，下邵教友人数得到了逐渐增加，家庭祈祷所已经不能满足信仰生活需求。大家在经过周密的前期准备后，由陈弟兄的女儿陈慧丽主动向当地政府申请，要求落实下邵天主堂。符合政策信徒登记的有112位，由此取得了合法地位。天主开的门无人能关，天主关的门无人能开。放眼现在的政策形势，如果再要取得一个合法执照，似乎比登天还难，此乃后话。

与此同时，仁久房现在的地方实在也无法满足需求 ，新址也在谋局规划。贺神父提出先买房子。不久听到上海人来到乡下，出言说要卖房子。地点大小，结构都合适。谈的差不多了，但一说是天主堂要买，因有所顾忌又不愿意出卖。于是在当时是这样操作的：张小琴一份，许贤龙一份买下，然后过户许贤龙名义，送给教会或者卖给教会，事就这样成了。因为需要有105名教友才可申请教堂，在圣神动工中有序地写出了105个教友的名字。有房子有信友，就这样顺利的地落实了下邵天主堂。1996年9月14日新堂开典，定名为圣十字架堂。至此 ，下邵天主堂就这样落成了，有了建筑，有了合法的身份——下邵天主堂。

四、默默工作的何家

在这一群人中有那么一位弟兄，姓何，他的话很少，但是他总是做的很多。堂里的工作总有他的身影，电工活都由他包办。这位弟兄的爱人，更是一位天主所用的器皿。

在2005年，下邵成立了一支乐队。每当教会有重大事件，总能看到这支乐队活动的身影：送葬、庆典、街头福传……。在街头福传的乐队中，往往能看到一个老年妇女，她是何弟兄的爱人，面带微笑，分发着传单。而在服务送葬的队伍中，她发挥着更大作用。宁波有句老话，叫“死人衣服穿不落直”。 这句话形容人的难弄，难相处。从另一方面也反映了，这是件非常难的事情。即使是在教会的殡葬服务中，这一个环节也是比较大的一个难处。给死人穿衣服，不但要越过心里的障碍，更要有天主的恩宠。要知道，因为有的亡者的死因不一，可能是带着传染病离开的。

何弟兄的爱人，在做这个侍奉之前，原来也有一段徘徊的时期。但是没人做这个工作又变得无比的艰难及尴尬。在一次次爱德的服务中，天主加给了她信心，她也曾向天主这样祈祷：“主啊，我把我自己奉献给你，做这个事工，求你怜悯，保守，如果祢愿意在这个事工上收我的灵魂， 我也愿意接受。”天主俯听了她的祈祷，以至于她在做这个事工的时候，毫无恐惧，反而充满喜乐，在教外人中有好的表样，以至于乐队同工都很惊奇。有一次，有一个老阿婆，看到了对她说：赛君，以后等我老了，我要相信你们天主教，你来帮我穿衣服。天主教好，不像他们要收钱。教外人不读圣经，他们通过基督徒来认识基督，这个无疑是最好表样！

天主在下邵行了许多奇事，于祂合作的弟兄姐妹也很多，天主的荣耀还在彰显……