谁 主 明 天

今天的福音中，耶稣问伯多禄的问题，“你们说我是谁”，也是所有基督徒必须回答的问题。我把耶稣当作谁？我和耶稣的关系怎样？

一、上主废除人，也提拔人

上主对宫廷长舍布纳说：“我要革你的职，撤你的位。到那一天，我要把我的仆人希耳克雅的儿子厄里雅金召来。把你的朝衣给他穿上，把你的玉带给他束上，将你的权力交在他手中；他要作耶路撒冷居民和犹大家室的慈父。我要把达味王朝的钥匙放在他肩上；他开了，没有人能关；他关了，没有人能开。我要坚定他，如同钉在稳固地方的木桩；他的全家要因他们显耀。”（依22:19-23）

上主要提拔的就提拔，要废除的就废除。祂能提拔弱小卑微，也能推下有权势者。为天主，兴起一个人，或者打击一个人，都是一念之间。人必须对上主常怀敬畏之心。卫国的大夫王孙贾曾经问孔子说：“与其媚于奥，宁媚于灶。何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”王孙贾问孔子的意思是，与其巴结地位高的“奥”神（屋神），不如巴结“灶”神。类似于“县官不如现管”。孔子的回答是：人如果违背天道，得罪上天，巴结谁都没有用。人宁可得罪人，也不可以得罪天。

历史的走向，表面或局部看，是人在策划、人在把控。实际上，背后的把控权在于上主。天主在达味的后裔中兴起了耶稣基督，“他开了，没有人能关；他关了，没有人能开”。“天上地下，没有赐下另一个名字，让我们赖以得救。”（参阅宗4:12）

二、你是永生天主之子

那时候，耶稣来到了斐理伯的凯撒勒雅境内，就问门徒说：“人们说人子是谁呢？”他们说：“有的说是洗者若翰；有的说是厄里亚；也有的说是耶肋米亚，或其他先知中的一位。”耶稣对他们说：“你们说我是谁呢？”西满伯多禄回答说：“你是默西亚，永生天主之子。”耶稣对他说：“约纳的儿子西满，你是有福的，因为这不是血肉之人启示了你，而是我在天之父启示你的。我给你说：你是伯多禄，也就是磐石，我要在你身上，有如在磐石上建立我的教会，阴间的势力决不能战胜她。我要把天国的钥匙交给你：你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；你在地上所释放的，在天上也要被释放。”于是耶稣严禁门徒，不要对任何人说他是默西亚。（玛16:13-20）

在《玛窦》福音的记载里，在若翰被斩首之后，耶稣来到加里肋亚一带开始传扬福音。讲天国的喜讯，医治病人、附魔者，步行水面，两次增饼奇迹。于是，在斐理伯的凯撒肋亚境内，这个偶像崇拜的地方，伯多禄代表众宗徒（教会），宣布了对耶稣基督默西亚的身份的确信。他当众宣认耶稣为默西亚救世主，永生天主之子，耶稣趁机选立他为教会的磐石（首领），并交给他“天国的钥匙”（赋予他权柄，立他为首领），“阴间的门”（邪恶的，魔鬼的势力）无法战胜教会。

“束缚”和“释放”是指禁止或准许之意。“我要将天国的钥匙交给你；凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。”表示伯多禄拥有权柄，建立信仰的共融与合一的基础。中国古人常说：“家和万事兴”。教会合一共融，就能合力应对各种挑战和困难。内部分裂，就会影响教会的长足建设和发展。

愿众人在基督内合一，并在教会有型可见的领袖身上，看到天父的旨意，随从圣神的引导，有信德的服从，有大格局。愿我们持守“至一、至圣、至公，从宗徒传下来的教会”的基本信仰。在这信仰的磐石上建立主的教会。

三、万物都出于他，依赖他，归于他

啊，天主的财富是多么丰盛，他的智慧和知识，是多么高深！他的决断是多么不可测量！他的道路是多么不可探测！有谁知道上主的心意？或者，有谁当过他的顾问？或者，有谁先施恩于他，而希望他还报呢？因为万物都出于他、依赖他、而归于他。愿光荣归于他，直到永远。阿们。（罗11:33-36）

一切出自天父的美意。祂是如此的丰盛，赐下祂的独生子使我们赖以得救。“从他的满盈中，我们都领受了恩宠，而且恩宠上加恩宠。”（若1:16）

他的智慧和知识，决断和道路，深不可测。无人知晓祂的心意，无法探测他的奥秘。除非祂先施恩于我们，我们总是一无所知，一无所能。祂始终走第一步，我们才知道一点点祂的奥秘，虽然无法完全参透，多少明白一些些。愿光荣归于祂，直到永远。

天主对全人类的救恩计划神妙莫测。祂拣选了亚巴郎、依撒格、雅各伯……、梅瑟……、达味……、耶稣和他的门徒们。表明上看，以色列人只是一部分人信从耶稣，建立初期的教会，并将福音传到天涯海角。好像救恩的计划常常被干扰，常常吃力不讨好。但，天主的愚妄也比人的聪明更聪明，天主的软弱也比人的坚强更坚强。祂往往让人绝处逢生、转危为安、化腐朽为神奇。我们完全相信，没有什么势力能阻挡福音的传播。天主可以从石头中为亚巴郎兴起子孙来。

山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。无论环境如何，抬头仰望天主，砥砺前行。上主在每个拐角处，派遣了祂的天使，守护我们一生一世。