有一天，伯多禄起来站在弟兄们中间说：“必须从这些人中，即主耶稣在我们中间来往的所有时期内，常同我们在一起的人中，由若翰施洗起，直到耶稣从我们中被接去的日子止，由这些人中，应当有一个同我们一起作他复活的见证人。”他们便提出了名叫巴尔撒巴，号称犹斯托的若瑟，和玛弟亚两个人。他们给二人拈阄，玛弟亚中了阄，就列入十一位宗徒之中。” （宗1:15，21-22，23，26）

宗徒的职位不是人想做就可以做的，这是天主的一份恩典。伯多禄作为宗徒之长，有意让人补足十二宗徒的职位。大家提议两个候选人：若瑟和玛弟亚。甄选条件：1、资历：从若翰施洗开始到耶稣升天，常和十一位宗徒在一起；2、作耶稣复活的见证人。

后来，巴尔纳伯和保禄等也被称为宗徒，“宗徒”这个概念被扩大了。“因天主的旨意，蒙召为耶稣基督宗徒的保禄和索斯特乃弟兄，致书给格林多的天主教会。”（格1:1-2）“因天主的旨意，做基督耶稣宗徒的保禄和弟茂德兄弟，致书于格林多的天主教会和全阿哈雅的众位圣徒。”（格后1:1）

今天我们再次看宗徒的职位，这是天主的一份圣召中的圣召。耶稣说：“不是你们拣选了我，而是我拣选了你们，并派你们去结果实，去结常存的果实。”（若15:16）宗徒的职位的特征是：“专务祈祷，并为真道服役。”（宗6:4）教会传统说：哪里有主教，哪里就有教会。除了十二宗徒外，主耶稣也拣选了许多人，继续宗徒们的职位，建立各地的教会。从宗徒传下来的普世教会，每个完整的地方教会（教区），是以正权主教为核心，所组成的同心圆。

今天以教宗为首的世界主教会议，提出教会是“共议”的教会。在《福音的喜乐》劝谕119-120中，教宗方济各重新强调信众的信仰感知（Sensus fidei fidelium）的教义，提出“共议性之路”的教会前提：教会的所有成员都是福传的活跃主体和“以传教为重的门徒”。

主耶稣，求你派遣更多有圣德、有智慧的主教们，为继续宗徒的职位，带领全体天主子民，建设各地的教会。求你使普世各地的教会共融合一。阿门。