天主教宁波教区大学生夏令营，已经走过25周年。最近五、六年，每年冬天，又增加了冬令营。曾为大约2200~2500人次的大学生，提供过信仰的培育。 

20周年庆的报告里说到“昨天我们是莘莘学子，今天我们是热血青年，明天我们将是教会和社会的栋梁。”大令营的许多学员，今天已经成为宁波教区各堂口的骨干教友。他们中有些人担任传道员、宣讲员、主日学老师、圣经小组组长或核心成员、堂管组成员、送圣体员、善会领袖、奉献生活者等职务，有些人成为工程技术人员、医务人员、教育工作者、法律工作者、公务员、商人、军人、学者等。他们在教会和社会事务中，担任重要的角色。已经成为教会和社会的栋梁之才。

大令营20周年庆结束时，我们曾经提出，要为我们教区未来知识分子群体厘定出一个发展方向。这次借着大令营开办25周年的机会，我们筹备小组受金公和教区神长的委托，通过各堂区神长，邀请大家召开宁波教区第一届知识分子联谊会，就是为共同探讨宁波教区教友知识分子发展方向。探讨知识分子教友如何加强自身建设，如何促进彼此交流、提高，如何为宁波教会的发展提供我们的一份贡献。教会就是你我，教会的发展是我们每个人的事。让我们一起来思考和探索。

一、 为加强自身建设，我可以做些什么？

基督徒的使命就是：为恭敬天主，救自己的灵魂，也为帮助他人，救他们的灵魂。为达致这个目标，我们除了不断祈祷全心依靠天主之外，也要彼此鼓励，互帮互助。我们要对自身、家庭、教会和社会负责任，概括说就是：“建设自身，成全家庭，打造团队，福传天下。”

 “人纵然赚得了全世界，却赔上了自己的灵魂，为他有什么益处?或者，人还能拿什么作为自己灵魂的代价?（玛16:26）”

厘清人生的价值秩序是非常要紧的，否则人生可能失去意义。分清楚：什么是最重要，什么是次重要，什么是不重要；什么事必须做，什么事可以做可以不做，什么事不可以做。

人生是短促的，而我们的世界像万花筒，内容太丰富，我们尚未看够，就该离开世界了。圣经训导篇说：

人在太阳下辛勤劳作，为人究有何益﹖一代过去，一代又来，大地仍常存在。万事皆辛劳，无人能尽言：眼看，看不够；耳听，听不饱。(1:3，8) 爱钱的，钱不能使他满足；爱财的，进益不能使他满足：这也是空虚。钱财增多，消费的人也随之增多；财主除饱享眼福外，能有什么益处﹖工人不论吃多吃少，总睡得香甜；饱食的富人，却难于安眠。（5:9-11）他赤身出离母胎，也照样赤身归去；他劳力之所得，丝毫不能带去。（5:14）在空虚，消逝如影的人生少数岁月内，有谁知道什么事对人有益﹖（6:12）”

人总是会被生命的事实追问: 我是谁？我活着是为了什么？我忙忙碌碌，究竟是为什么？人从哪里来，往哪里去？大家为什么要追求这，追求那？先辈告诉我的这些人生哲理，可靠吗？“万事皆辛劳，无人能尽言：眼看，看不够；耳听，听不饱。”在这变化万千的世界，人人像陀螺，转个不停，却不知道自己为谁辛苦为谁忙。

改革开放四十年，上个世纪八十年代前，我们喜欢人称我们为：“同志”，因为政治需要；八十年代、九十年代，我们喜欢称人为“师傅”，因为经济改革，我们急需技术人才。二十一世纪以来，我们喜欢称人为“老板”，因为大家只想有钱。君子爱钱取之有道，但钱财不能满足人心。现在我们喜欢称人为“帅哥、美女”，因为我们追求个人的满足。在温饱解决后，我们追求生活得美，活得精彩，活得青春常驻！我们称漂亮的人“好漂亮”，称不漂亮的人“有气质”！强调个人出彩，个人自我实现。

几年前，法国人曾做过一项民意测验，结果显示，89%的被访者承认人需要“某种东西”才能活下去。另有61%的人承认自己的生活中确有某种东西或者某个人，是自己愿意为之献出生命的。美国，约翰·霍普金斯大学的社会学家还对48所大学的7948名大学生做过一项统计调查。在被问及什么是你目前最主要的事时，16%的学生说是“赚很多钱”，78%的学生回答其首要目标是“找到生活的目的和意义。[i]

例外不代表规律，我们需要对伪价值，进行剥离。每个人需要寻求人生的目标和价值意义：“人之所以为人，是因为他总是指向某种事物或某人（他自己以外的某人）——不论是作为有待实现的意义还是需要面对的他人。人越是忘记自己——投身于某种事业或献身王所爱的人——他就越有人性，越能实现自己的价值。”[ii] 人有本能去追求他认为有价值的目标，并为之奋斗，甚至不惜献身自我，也在所不辞。

我们是为天主所造，除非我们的人生目标是，面向天主和祂的天国，否则我们的人生找不到目标和意义，我们的内心绝不会满足。

藉着福音，先改变自己，进而扩及周围，最后是整个世界。只有我们内心悔改，归向天主，才能让我们在这个充满恐怖和暴力的世界，更加人性化。（教宗方济各）[iii]

二、为促进相互交流提高，我们需要一些小团体。

耶稣在世时训练门徒的方法是组织团队。他亲自带领、陪伴十二人的团体，让他们和他生活工作在一起三年，看见他所做的，听到他说宣讲的一切。他还拣选过七十二个门徒，当他派遣他们出外传福音的时候，两个两个地派他们出去。人单独不好，需要相称的伴侣。人是群居的动物，我们需要和别人交往，在互动中彼此学习，在团体中实现自我。没有一个对社会做出很多贡献的人，是单单靠自己努力的。古人云：“在家靠父母，出门靠朋友”，朋友对我们的人生意义也是重大的。近朱者赤近墨者黑，“一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也！（曾国藩）”

原来身体不只有一个肢体，而是有许多。…… 若全身是眼，哪里有听觉﹖若全身是听觉，哪里有嗅觉﹖ 但如今天主却按自己的意思，把肢体个个都安排在身体上了。假使全都是一个肢体，哪里还算身体呢﹖ 但如今肢体虽多，身体却是一个。 眼不能对手说：「我不需要你；」同样，头也不能对脚说：「我不需要你们。」不但如此，而且那些似乎是身体上比较软弱的肢体，却更为重要， 并且那些我们以为是身体上比较欠尊贵的肢体，我们就越发加上尊贵的装饰，我们不端雅的肢体，就越发显得端雅。…… 若是一个肢体受苦，所有的肢体都一同受苦，若是一个肢体蒙受尊荣，所有的肢体都一同欢乐。（格前12：14-26）

耶稣基督召叫我，也召叫他人。要我们众人在教会内，打破种族、肤色、性别的歧视，互为一个基督奥体的肢体。就如人的身体有手脚五官，功能不一样，但是同为一个身体，彼此需要，不可或缺。“We see from where we stand!（Proverb of KENYA  ）”我们看到的只能是从自己所站的角度（肯尼亚）！而弟兄姐妹可以补足我看不到的地方。在团体中我们互相学习、彼此合作和提升自己。例如，集体的礼仪、公共祈祷，都在培养个人读圣经的习惯。

基督徒不能单独成圣，他们必须在服务众人中成全自己的生命。麦子不死，空自留；麦子死后，百倍生。别人需要我们，我们也需要别人。在团队中我们，我们彼此成就。

三、我们需要搭建一些平台，为能更好地服务教会。

君子也怕报国无门。为服务教会，我们需要激发一份渴望，提供一个平台，创造一些机会。

当年，利玛窦神父绞尽脑汁，将福音传到了大明帝国的首都北京，原因是刚开始的传教策略是，别人的劝导他，在中国传播天主教，最重要的是要获得皇帝的认可。有了这把保护伞，中国人就可能会全面皈依天主教。

但是利玛窦到了京城，目睹了朝廷的实际情况：万历皇帝是一个懦弱的君主，是一个行将灭亡的帝国的统治者。利玛窦意识到应该调整传教的策略，传教更应注重“智力传教”。他从京城开始，努力建立一个全国政治文化界的高层友好人士网络，同时也在大众中传播天主教。

受益于该策略，传播福音的工作，同时在北京和其他省份展开。潜移默化地，在文化上做出适应；利玛窦神父并没有当时的“欧洲人主义”的思想偏见；相反他主张与澳门葡萄牙人的接触（为求助传教资金）要“小心从事，尽量少用”；在天主教教义上，避免同中国人的偏见和猜疑发生不必要的冲突；传教的工作要“慎重、不声张，用好的书籍和有理性的辩论向学者证实我们教义的真实性，让他们知道我们的宗教是没有害处的，只会给帝国带来好的朝政和平安的局面；在发展天主教徒时，强调质量而不是数量。

经过多年的努力，利玛窦的名声和天主教的信仰不仅在北京，也扩展到整个帝国。利玛窦的传教事业以北京为中心向周边地区辐射。一方面，天主教的影响逐渐地在知识阶层中扩展开来。另一方面，利玛窦在各省都拥有许多官吏和知识阶层的朋友，许多掌权的官吏，对于根基不深的中国教会，起到了保护教会的作用。

他非常注重文字传教，他常提醒同伴们注意一个事实，在中国，“笔”是一种重要的武器，任何国家都难与之相比。利玛窦召集几位有才华的朋友，共同著书立说。在北京，利玛窦与徐光启一起合作，翻译数学、水利、天文和地理方面的学术著作。其中最有影响的是1611 年出版的《欧几里得几何学》（出版时题为《几何原本》），共六卷。

1608 年，中国“已经有了两千名天主教徒，其中还有不少是少是学者” （利玛窦在给Macerata马切拉塔城的兄弟的信中写说）。在北京，首批天主教徒的数量不多，但是都十分优秀。他们来自社会的各阶层，对信仰坚信不疑。 [iv]

为效法先辈的传教精神，我们需要将教区的知识分子联合起来。我们的知识分子队伍，来自各行各业，各有自身的专业特长和社会地位。如果我们将大家的力量化学反应，不知道会产生什么样的结果。

我们教友中，医务人员已经有过一些团体合作的服务项目。他们在本教区和外教区的教友和非教友团体中成功举办了5次义务门诊。有联合温州教区医疗队，更多的是自己教区单独组织义务门诊，并免费分发一些药品。在教内外，有了很好的反响，宣传了基督的博爱精神。

我们中也有做建筑行业的，为教会基建方面作出过很大贡献。他们从恢复宗教房产政策到设计建造教堂、装饰教堂，和教会出租房屋等各个领域，为教会献计献策，贡献良多。在教友心中留下了美好的印象。

教育方面，在培养修士、修女、传道员、宣讲员、慕道友方面，为领洗班、教理班、亲子教育、主日学、夫妇恳谈会、婚前辅导班等上课。我们中许多弟兄姐妹，运用自己的特长，为教会做了很多培育工作。他们在教会内领受了教师的恩宠，教导大家努力遵循福音的教导。

有些弟兄姊妹有技能，他们在文学创作、音乐、美术、声响灯光、现代传媒等许多地方，支持了教会在礼仪圣事、灵修滋养、福音传播等各项事奉工作。

另外，有些小团体，利用现代传媒技术，组织微信读经群，天天读经祈祷，修心养性，陶成自我，以圣言建设团队。又利用团体的力量，培养个人灵性生命的成长。

“当行动在说话时，语言才是生活的（圣安多尼）。”这五年期间，我们中有些堂区，开始有了自己的小团体，他们定期学习圣经，畅谈人生，共同服务教会和社会，对自身建设和家庭和谐，以及教会大家庭和周边社群都产生了良好的效应。例如：浒山的知联坊、宁波的畅聊吧、教区的医疗团队。

主耶稣的行事风格是：有的还要给他，没有的连他原有的也要失去。“因为凡是有的，还要给他，叫他富裕；那没有的，连他所有的，也要由他手中夺去（玛25:29）。”我们各个堂区和堂口，可以结合实际情况，“建设自身，成全家庭，打造团队，福传天下。”

反省与探讨：

1、 为提高自己的信仰生活的质量，我们可以一起做一些什么？

2、我能为爱我们的天主和他的教会做些什么？